Center for the Study of Christianity and Western Religious Culture

段德智主任在武汉大学基督宗教与西方宗教文化研究中心与香港中国神学研究院联合主办的“中世纪与宗教改革论坛”开幕式上的致词 （ 2006 年 6 月 6 日）

尊敬的周永健院长，尊敬的余达心副院长，尊敬的杨庆球主任、姚西伊代主任，尊敬的中国神学研究院与中国文化研究中心全体同仁，尊敬的江丕盛先生：

经过中国神学研究院和中国文化研究中心的精心准备，我们联合举办的“中世纪与宗教改革论坛”终于如期开幕了。值此开幕之际，我谨代表武汉大学宗教学系及武汉大学基督宗教研究中心向“论坛”的如期开幕表示衷心的祝贺！向为筹备本“论坛”付出巨大辛劳的中国神学研究院和中国文化研究中心的同仁们表示诚挚的谢意！

先生们，女士们，我们这次论坛的主题是相当重要的，不仅有重大的学术意义，而且有重大的现实意义。如所周知，中世纪与宗教改革是基督宗教神学研究领域中两个既相互关联又有所区别的大题目。说它们有所区别，乃是因为，至少从现当代基督宗教神学的立场看问题，宗教改革所代表的主要是新教神学传统，而中世纪，特别是托马斯·阿奎那的神哲学所代表的则更多的是天主教神哲学传统。我们这次论坛既然以“中世纪与宗教改革”为主题内容，它也就因此而拥有了一种当代天主教神学与新教神学对话的意义。而这种对话无论从学术层面看还是从教会层面和社会层面看，其意义都是不言自明的。然而，中世纪与宗教改革毕竟还具有内在关联的一面。《现代基督宗教思想》一书的作者詹姆斯· C ·利文斯顿曾经坚决地反对将宗教改革划归为现代，而明确地将其划归为中世纪。尽管人们可以对他的这一观点持保留态度，但是，宗教改革思想之脱胎于中世纪母体无论如何是难以否认的。既然如此，我们共同举办这样一个论坛，无论对于深化中世纪的神哲学研究和新教神学研究都将是大有裨益的。

由我们武汉大学宗教学系、武汉大学基督宗教研究中心与中国神学研究院、中国文化研究中心共同举办这样一个论坛不仅意义重大，而且至少从内地和香港地区范围看，也是一件再合适不过的事情了。因为本次论坛的主题相当集中地反映了举办双方的理论兴趣和学术强项。中国神学研究院和中国文化研究中心在新教神学研究领域不仅在香港地区享有崇高的地位，而且在大陆和海外也享有极高的声誉。这几乎成了妇孺皆知的一个常识。而我们武汉大学宗教学系，作为大陆高校中第二个设立的宗教学系，从成立之日起，就把基督宗教研究，特别是把中世纪神哲学研究作为我们的主要研究领域，并承担了托马斯·阿奎那《神学大全》和《反异教大全》的翻译工作，取得了一些初步的成果，引起了国际宗教学界、哲学界和神学界的瞩目，受到了比较广泛的好评。在这样的基础上，我们联合举办这样一个论坛，其水平和成功都是完全可以期待的。

先生们，女士们，这次“论坛”对于我们武汉大学宗教学系和基督宗教研究中心来说，与其说是展现我们自己实力的舞台，倒不如说是我们向中国神学研究院和中国文化研究中心的同仁们学习的场所。庄子在谈到天下万物的同异时，曾经相当形象又相当深刻的指出：天下万物，“自其同者观之，万物皆一”，而“自其异者观之，肝胆楚越也”。既然武汉与香港的距离要比当年楚国与越国的距离大得多，则尽管我们所研究的中世纪神哲学或托马斯·阿奎那思想同宗教改革和新教神学有密切的关联，尽管这样两个学术领域有许多共同之处和疑似之处，但毕竟是两个有鲜明界限的研究领域。因此，我们对宗教改革和新教神学的理解同中国神学研究院和中国文化研究中心的专家们相比，从整体上看，只不过是些皮毛而已。因此，我本人及我的同事们是决不肯放过这次向贵院和贵中心专家们学习新教神学的大好机会的。我相信，只要我们虚心好学，我们就一定会满载而归。

最后，我再次代表武汉大学宗教学系和武汉大学基督宗教研究中心向贵院和贵中心为筹办这次论坛所做出的种种努力表示深深的谢意，并预祝论坛圆满成功！

谢谢大家！