国内专职研究人员2000年以来学术成果
| 类别 |
数量 |
附注 |
| 著作（含译著、辞书） |
18部 |
境外2部，国外1部 |
| 丛书 |
2套 |
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| 论文 |
89篇 |
境外12篇，国外4篇 |
05 年度基督宗教与西方宗教文化研究中心科研情况一览表
————著作（表一）与文章（表二）
著作（表一）： 以姓氏笔画为序
姓名 |
著作名称（请附内容简介） |
时间（期） |
出版或刊物名称 |
总字数 |
本人字数 |
排名 |
段德智 |
《宗教与社会：对作为宗教学的宗教社会学的一个研究》
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2005/7 |
北京：中国文史出版社 |
202 千字 |
202 千字 |
独著 |
段德智 |
《宗教概论》（ 325 千字），北京：人民出版社
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2005/10 |
北京：人民出版社 |
325 千字 |
245 千字 |
第一 |
郝长墀 |
《解释学、现象学与宗教哲学》 |
2005/12/08 |
中国社会科学出版社
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郝长墀 |
《韦斯特法尔宗教哲学中的人性论》 |
2005/12/07 |
中西文化视野中的人性（四川大学出版社） |
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郝长墀 |
《西方哲学史》（合译） |
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中华书局 |
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吕有祥 |
《印度教、道教、佛教概论》 |
2005/10/06 |
人民出版社《宗教概论》 |
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吕有祥 |
《佛说本生经》译注 |
2005/02/10 |
宗教文化出版社 |
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麻天祥 |
《庙产兴学中的吴越佛教》 |
2005/12/14 |
宗教文化出版社 |
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麻天祥 |
《晚清佛学与近代社会思潮》简体中文新版 |
2005/10/06 |
河南大学出版社 |
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麻天祥 |
《民国学案》 6 卷 |
2005/08/04 |
湖南教育出版社 |
执行主编 |
徐弢 |
《苏格拉底之道》 |
2005/10/06 |
北京大学出版社 |
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徐弢 |
“葛洪与阿奎那的灵魂观之比较” |
2005/03/10 |
《当代道家与道教》（湖北人民出版社） |
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张掌然 |
问题的哲学研究 |
2005/10/06 |
人民出版社 |
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钟年 |
《亲密关系》（社会心理学译丛） |
2005/10/06 |
人民邮电出版社 |
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钟年 |
《武汉年鉴（ 2005 ）》 |
2005/07/14 |
武汉年鉴社 |
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钟年 |
《心理学与人生》（高校通识教材） |
2005/05/12 |
暨南大学出版社 |
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文章（表二）： 以姓氏笔画为序
姓名 |
论文名称（请注明成果来源） |
时间（期） |
出版或刊物名称 |
总字数 |
本人字数 |
排名 |
段德智 |
“试论当代宗教哲学的历史背景和主要论域”
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2005/5 （第 3 期） |
《世界哲学》 |
20 千字 |
20 千字 |
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段德智 |
“法国大革命的新视野：读《法兰西风格：大革命的政治文化》”
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2005/7 |
社会科学文献出版社（《 < 历史研究 > 五十年论文选》） |
15 千字 |
15 千字 |
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段德智 |
“宗教哲学的当代命运”
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2005/8 |
人民出版社（陶德麟、汪信砚主编：《马克思主义哲学的当代论域》） |
30 千字 |
30 千字 |
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段德智 |
“大陆哲学在英美”（译）
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2005/8 |
人民出版社（欧阳康主编：《当代英美哲学地图》） |
61 千字 |
61 千字 |
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段德智 |
“中国哲学在英美”（校）
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2005/8 |
人民出版社（欧阳康主编：《当代英美哲学地图》） |
44 千字 |
44 千字 |
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段德智 |
“哲学及其历史”（译）
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2005/8 |
人民出版社（欧阳康主编：《当代英美哲学地图》） |
23 千字 |
23 千字 |
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段德智 |
“形而上学”（译）
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2005/8 |
人民出版社（欧阳康主编：《当代英美哲学地图》） |
30 千字 |
30 千字 |
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段德智 |
“法哲学”（校）
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2005/8 |
人民出版社（欧阳康主编：《当代英美哲学地图》） |
26 千字 |
26 千字 |
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段德智 |
“宗教哲学”（译）
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2005/8 |
人民出版社（欧阳康主编：《当代英美哲学地图》） |
37 千字 |
37 千字 |
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段德智 |
“关于事态的形而上学”（校）
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2005/9 |
人民出版社（欧阳康主编：《当代英美著名哲学家学术自述》） |
28 千字 |
28 千字 |
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段德智 |
“科学时代的宗教”（译）
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2005/9 |
人民出版社（欧阳康主编：《当代英美著名哲学家学术自述》） |
32 千字 |
32 千字 |
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段德智 |
“斯特劳森：‘我的哲学'”（校）
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2005/9 |
人民出版社（欧阳康主编：《当代英美著名哲学家学术自述》） |
18 千字 |
18 千字 |
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郝长墀 |
《解释学、现象学与宗教哲学》序 |
2005/12/08 |
《解释学、现象学与宗教哲学》 |
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郝长墀 |
“ Relativity of the Human World and Dao in Lao-Zhuang ” |
2005/12/08 |
Asian Philosophy ( 英国 ) |
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郝长墀 |
“探索哲学教育的新路子” |
2005/12/08 |
《哲学动态》 |
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郝长墀 |
“墨子是功利主义者吗？” |
2005/01/06 |
《中国哲学史》 |
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吕有祥 |
略说法显译《杂藏经》中的伦理观及其意义 |
2005/01/06 |
戒幢佛学 |
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麻天祥 |
《医学与哲学的交融性思维》 |
2005/07/04 |
《科学时报》 |
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麻天祥 |
《天人合一、心统万物的儒教哲学》 |
2005/06/22 |
《云梦学刊》 |
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麻天祥 |
《道与罪？》 |
2005/06/09 |
《普门学报》（台湾） |
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麻天祥 |
《佛教的科学分析与佛学、科学的比较研究》 |
2005/05/05 |
《普门学报》（台湾） |
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麻天祥 |
《向来枉费推移力，今朝水中自在行——宋诗中禅的理趣》 |
2005/04/08 |
《郑州大学学报》 |
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麻天祥 |
余三定书序 |
2005/03/29 |
《博览群书》 |
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麻天祥 |
《例理结合，一小见大》 |
2005/03/24 |
《中国民族报》 |
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麻天祥 |
《拓进中的回望，美学本体论的发展历程与终极形式——兼论“本体论美学”向“存在论美学”的转型》 |
2005/03/10 |
《吉首大学学报》 |
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麻天祥 |
《尢智表佛学的科学分析》 |
2005/01/12 |
《武汉大学学报》 |
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师领 |
我回来了——我在中国四院教英语 |
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正觉（湖北四祖寺刊物 |
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徐弢 |
“阿奎那对统一理智论的批判及其神哲学意义” |
2005/08/11 |
《基督教思想评论》第二辑（加拿大维真学院） |
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徐弢 |
“托马斯 • 阿奎那的理论定位：从基督教哲学角度的一种解释” |
2005/05/05 |
《哲学与文化》（台湾辅仁大学） |
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徐弢 |
“从基督教与进化论的第一次相遇谈起” |
2005/03/10 |
《科学与无神论》 |
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徐弢 |
“奥古斯丁的生存哲学探究” |
2005/02/10 |
《宗教学研究》 |
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徐弢 |
从本土化的层面看中国基督教的神学思想建设 |
2005/02/04 |
《中国宗教》 |
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翟志宏 |
论近代中国城市化进程中的文化冲突与价值演变 |
2005/09/22 |
求索 |
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翟志宏 |
人如何认知上帝 |
2005/02/04 |
宗教学研究 |
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翟志宏 |
缪勒宗教起源的“无限观念”论析 |
2005/01/06 |
武汉大学学报（哲社版） |
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张掌然 |
时论问题的中观特征和客观特征 |
2005/12/08 |
江汉论坛 |
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张掌然 |
论问题的选择 |
2005/09/08 |
求索 |
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张掌然 |
试论问题的微观特征 |
2005/06/09 |
武汉大学学报 |
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钟年 |
文化心理学的兴起与研究领域 |
2005/06/16 |
《中南民族大学学报》 |
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钟年 |
对先进文化内涵的思考 |
2005/01/06 |
《中南民族大学学报》 |
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本年度获得科研立项情况 |
项目名称 |
起止时间 |
经费来源 |
当年科研工作量（月） |
总金额 |
排名 |
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本年度参加国内外学术会议情况 |
会议名称 |
主办单位 |
时间 |
地点 |
提交论文题目 |
“文明的和谐与共同繁荣：全球化视野中亚洲的机遇与发展”（“北京论坛· 2005 ”）国际学术会议（ 40 多个国家代表出席会议）
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北京大学，北京市教育委员会 |
2005 · 11 · 16 － 18 |
北京 |
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获 奖 情 况 |
获奖名称 |
发奖单位 |
获奖级别 |
获奖排名 |
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境外讲学、进修学习情况 |
时间 |
地点 |
内容 |
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附件 1 ： 《宗教概论》简介
该教材是在我们武汉大学宗教学系教师长期从事宗教学本科生和研究生教学以及全校公共选修课教学的基础上逐步形成和完善起来的。主要由段德智教授执笔，佛学专家吕有祥教授、基督宗教专家刘清平教授也曾写了部分章节。
全书除前言外，含 9 章。各章的标题依次为：（ 1 ）宗教的起源；（ 2 ）宗教的历史发展；（ 3 ）现存的世界六大宗教（上）：犹太教、基督宗教和伊斯兰教；（ 4 ）现存的世界六大宗教（下）：印度教、佛教和道教；（ 5 ）宗教的要素；（ 6 ）宗教的特殊本质；（ 7 ）宗教的普遍本质与功能；（ 8 ）宗教的世俗化；（ 9 ）宗教对话与宗教多元主义。
依内容，可将各章分为三个单元。其中 1 － 4 章旨在从时间维度对宗教作历时性的考察，既考察了宗教的历史形态，也考察了宗教的现时形态。 5 － 7 章旨在对宗教作逻辑的或同时性的考察，分别讨论宗教的要素、宗教的本质和宗教的社会功能和文化功能。 8 － 9 章则着重考察了当代宗教发展和研究中最受人瞩目的两大问题，这就是宗教的世俗化与宗教对话问题。
本教材的特点和优点主要在于：（ 1 ）比较好地贯彻了以历史为基础的逻辑与历史相一致的原则，先考察宗教的历史形态和现时形态，尔后再考察宗教的逻辑形态，适合于对初学者进行教学。（ 2 ）比较讲究教学内容的系统性和渐进性。例如在阐述宗教本质时，提出了“宗教本质三层次说”，坚持从“初级本质”到“二级本质”的认识论路线，依次阐述了宗教的要素、特殊本质和普遍本质。（ 3 ）比较讲究教学内容的时代感，将当代宗教发展中的重大问题纳入教材，并构成其一项重要内容。（ 4 ）该教材既有较高的学术性，又有较强的可读性。此外，该教材的篇幅（计 325 千字）也比较适中。
（《宗教概论》，人民出版社， 2005 年 10 月，每本价格为 27 元）
附件 2 ：《宗教与社会：对作为宗教学的宗教社会学的一个研究》简介
传统的和现存的宗教社会学基本上是由社会学家建立起来的。应该说，无论是孔德和斯宾塞，还是杜尔凯姆、韦伯、帕森斯和默顿，在昭示宗教的社会本质和社会功能方面，都作出了非凡的成就。但是，毋庸讳言，由于他们的狭隘的社会学立场和实证主义的方法，他们所关注的主要是宗教同社会的外在关系和外部关联，是宗教的一般社会功能，并且因此而忽视了宗教与社会的内在关联，忽视了宗教本身的社会本质。因此，他们所建立的无非是一种作为社会学分支学科的宗教社会学，充其量不过是一种片面的宗教社会学。
鉴此，本书的根本目标，如作者在该书“前言”和“后记”中所说：努力避免社会学家“站在屋外谈屋内之事”的尴尬局面，“颠覆传统的宗教社会学的理解模式和研究模式，努力促成社会学的宗教社会学向宗教学的宗教社会学的转变，使宗教社会学不再仅仅为社会学家关注和研究的特殊领域，而进一步成为宗教哲学家、宗教学家、神学家以及宗教界人士关注和研究的重大课题。”
全书除“引言”外，含 5 章。各章的标题依次为：（ 1 ）宗教的社会学解秘与作为宗教学分支学科的宗教社会学；（ 2 ）“宗教与社会”的历时性考察：与时俱进的人类宗教；（ 3 ）“宗教与社会”的共时性考察：宗教的社会本质与社会功能；（ 4 ）宗教对话与国际政治和人类文明；（ 5 ）中国宗教与全面建设小康社会。
